The Richmond Hill Store is also on the list*
Yip-Peee!!
*From Dec 01 to 24, 2007
寫我深情。有時快人快語﹐有時三思而辭。 只想你會意。
Cerebral Constipation Meets Verbal Diarrhea
Browser encoding = Traditional Chinese (Big5)
從yuling的貼引發我們思想,教會作為「第三聚腳點」(The Third Place) 的可能性。
所謂的「第三聚腳點」,是指在屋企(第一)和工作場所(第二)以外,第三個社交的場所,其特點是「就腳」(即「就近」)、花費低廉、有吃有渴、有定期聚集的「班底」,加上間中出現的新朋友,並且彼此有交流和發輝創意的火花。
這觀念令我立時聯想到酒吧、茶餐廳、大排檔等供人tea break或放工後又不想立即回家卻去「打躉」的地方。
這 第三聚腳點是人類社交上的需要。事實上在初期教會中,也出現了這類「中距離」的社交空間。「近距離」的自然是家庭(連同謀生場所),「遠距離」的是政府, 因著帝王政權的高度集中性和滲透性,基本上不是所有人都有機會連繫到貴族或官員階級,而是大部份都只能接受極權政府由上而下的管治,所以政府作為家庭以外 的社交空間,其實是沒有提供實質的和正面的人際連繫,所以個人只好從一些地方性、實用性和宗教性範疇開展合法的社交空間,例如職工會、福利會(如處理死葬 需要)、同鄉會(同民族的聚合,如唐人街)、鄰舍組織(互助委員會?)、廟宇及會堂等(參Philip A. Harland的Associations, Synagogues and Congregation: Claiming a Place in Ancient Mediterranean Society),當然這些單位的社交功能是可互相重疊的。在這些合法的中距離社交空間下,家庭教會成為新興的「第三聚腳點」。
我 留意到香港人的生活空間其實相當狹小,不利造就「第三聚腳點」出現,我不見很多人放工放學後會聚在一起,Starbuck宣稱自己是個Third Place,但明顯地在香港這並非市民的社交生活場所,香港人有的是The Third Time,而非The Third Place,而且這Third Time多數是在逛商場和個人消費,其次是回家上網打機渡日(難怪Playstation 2也說自己是個Third Place)。換言之,香港人的社交空間是嚴重失衡的,許多人在家庭以外,花最多時間就是在同事間的工作關係,在這個家不成家的破碎環境中,許多人連第一 聚腳點都沒有。
教會是極有潛質發展成填補這失落的第三聚腳點。我自己社會以前星期的的聚會時間編得密密麻麻,特別是我們在早上10:00 -11:15有崇拜,在11:45-1:00就分班上主日學。由大聚集的崇拜轉向把人打散的主日學,有損人際交往,而且時常是「滾水淥腳」。自今年十月 起,我們把主日學和崇拜的時段對調,令我們最大伙人一起完結崇拜時,大家是有閒暇可自由聯繫或相約醫肚。可是平日甚少見有人回教會打躉,週五週六的團契也 能聚集人群,但大家的主動性較低,多是以程序主導的心態來運作和參與,欠缺具創意凝聚和火花。
始終教會發展成第三聚腳點的方向,需要教會領導和信徒本身有這意識和意欲,肯花心思和代價去達成。我相信教會作為第三聚腳點是有更深遠的目的,是讓教會成為一個擦出信仰火花以至實踐信仰和服待人群的「反動基地」。教會和信徒不要再白佔地土了。
Recently changed my listening habit while I am driving and have been listening to CHFI and EZRock 97.3 more.
These days I have been hearing "YOU RAISE ME UP" quite frequently. Perhaps an old song (to me it's still new!) but the lyrics are very inspirational.
The "YOU" that was referred to may be the "Big Guy" up there???
YOU RAISE ME UP
When I am down and, oh my soul, so weary;
When troubles come and my heart burdened be;
Then, I am still and wait here in the silence,
Until you come and sit a while with me.
You raise me up, so I can stand on mountains;
You raise me up, to walk on stormy seas;
I am strong, when I am on your shoulders;
You raise me up: To more than I can be.
You raise me up, so I can stand on mountains;
You raise me up, to walk on stormy seas;
I am strong, when I am on your shoulders;
You raise me up: To more than I can be.
You raise me up, so I can stand on mountains;
You raise me up, to walk on stormy seas;
I am strong, when I am on your shoulders;
You raise me up: To more than I can be.
You raise me up, so I can stand on mountains;
You raise me up, to walk on stormy seas;
I am strong, when I am on your shoulders;
You raise me up: To more than I can be.
You raise me up: To more than I can be.


| 曾蔭權道歉收回文革言論 (15:32) | 2007年10月13日 |
行政長官曾蔭權就昨日在電台訪問中有關文化大革命的言論,是不恰當的,他表示抱歉,又收回有關言論。
曾蔭權發表聲明:「昨日我在電台訪問中,有關文化大革命的言論是不恰當的。對此,我深感抱歉,並收回有關言論。香港市民深知民主之可貴,期望盡早落實普選。我和大家有覑共同的期望。我重申我會信守施政報告中的承諾,在任期內,盡最大努力解決普選問題。」曾蔭權昨日在電台節目上談及民主發展與管治效率的問題時,主動拿文革作比喻,指當民主發展走到「極端」,便會出現如文化大革命時期,「人民掌握一切,(政府)無法管治」的情況。
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| 葉劉淑儀:特首是無心之失 (17:49) | 2007年10月13日 |
立法會補選參選人葉劉淑儀說,相信特首曾蔭權關於文革的言論仍無心之失。
她認為,任何人接受傳媒訪問都有風險,她同情曾蔭權的處境。
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特首曾蔭權昨日在接受電台訪問時,難以置信地以中國文化大革命為例,指民主「如果去到極端,便有出現如中國文化大革命的情況。當人民掌握一切,那便不能管治這地方」。此番言論,充分反映了他對中國政治和中國現代史的認知貧乏。國家主席胡錦濤今年「七.一」來港訪問時,已一針見血地指出,香港要針對青少年推行國民教育。前日,曾特首在其施政報告中亦大力提倡此事。今次事件再次說明了香港真的要認真辦好國民教育,並且應由特首開始。
十 年文革,一場浩劫,與極端民主全然無關,恰恰是因為當年中國人民完全沒有民主自由可言,才令中共已故領袖毛澤東可以橫行無忌,在全國發動假借群眾運動之 名,推動一場史無前例的政治鬥爭。對此,中共十一屆六中全會在1981年6月27日便作出了重要的定性:「文化大革命是一場由領導者錯誤發動,被反革命集 團利用,給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。」
這裏的領導者指誰,中共中央的決議進一步闡述:「這場文化大革命是毛澤東同志發動和領導的。」而毛澤東之所以能夠發動文革,恰恰是其個人獨裁發展到極點,而中共黨內和國家的民主政治機制遭到徹底破壞,令後者根本無法發揮應有的制衡作用。
如 果曾特首不信服,請他看看中共中央的結論:「毛澤東同志逐漸驕傲起來,逐漸脫離實際和脫離群眾,主觀主義和個人專斷作風日益嚴重,日益凌駕於黨中央之上, 使黨和國家政治生活中的集體領導原則和民主集中制不斷受到削弱以至破壞。種種歷史原因又使我們沒有能把黨內民主和國家政治社會生活的民主加以制度化、法律 化,或者雖然制定了法律,卻沒有應有的權威。這就提供了一種條件,使黨的權力過分集中於個人,黨內個人專斷和個人崇拜現象滋長起來,也就使黨和國家難於防 止和制止文化大革命的發動和發展。」
當年,如果中共黨內有健全的民主政治機制,又或中國人民享有真正的民主政治權利,國家民族便可以避過這場浩劫。其實文革的出現,剛好說明了民主制度的重要,以及權力高度集中的危險。
香 港回歸中國已逾10年,曾蔭權身為特首,竟然將文革與極端民主混為一談,對中國人民在中共建政之後所經歷的最大一場劫難,明顯缺乏最基本的認識,跟中央的 決議也相距十萬八千里,這是完全不可以接受的,特別是在這場浩劫中,有超過1.13億內地同胞曾受到不同程度的政治迫害,而當時的全國人口僅約6億!
我 們擔心身為特區政府之首的曾蔭權對國家的認識與了解尚且如此無知,其他官員又會達到什麼水平呢?今次事件充分說明了特區政府有迫切需要全面推動國民教育, 並應由最高層做起,否則曾蔭權在施政報告中所言的「須從國家的將來看香港,為自己作出正確定位」,只會像瞎子摸象,亂搞一通。
失言之後,特 首辦代他澄清謂,曾蔭權的意思是,香港需要一個適合香港,並且可以進一步提升管治質素的管治模式,他有決心在任期內,為香港人建立良好的普選模式。但是, 在香港的民主政治機制尚在起步階段,而政府又剛剛完成政制發展綠皮書諮詢之時,曾蔭權卻大談民主發展到極端的後果,並把民主政治發展與提升政府管治質素相 對立起來,讓人看到「一切權力來自人民,一切權力為人民服務,一切權力受人民監督」的民主基本理念,原來在特區之首的腦袋裏是沒有半點位置的。曾特首必須 明白的是,民主政治機制的發展,與政府管治質素的提升,以至維繫一個廉潔政府,不僅全然不矛盾,而且是最重要、最有效的保障。我們深切希望今次事件能幫特首曾蔭權重新反思民主法治的真諦。
| 特首講文革原文 (22:36) | 2007年10月12日 |
特首曾蔭權將中國文化大革命比喻為民主極端的情況。以下為英文原文。
Host: I was struck by one phrase at the end of the policy address, towards the end of the conclusion, you say, we promote democratic development without compromising social stability or government efficiency, that kind of implies that democratic development does compromise social stability or government efficiency?Donald Tsang: It can, it can, if we go to the extreme, people go to the extreme, and you have a cultural revolution, for instance, in China. When people take everything into their hands, then you cannot govern the place. And eh, the similar thing is...for instance...
Host: But Cultural Revolution wasn't really an extreme example of democracy.
Donald Tsang: What is it? People taking power into their own hands! Now, this is what it means by democracy, if you take it to the full swing. In other democracies, even if you have an elected person, then you overturn the policy in California, for instance, you have initiative number, number, number what, then you overturn policy taken by the government, that's not necessarily conducive to efficient government.
Source: 明報即時新聞
